La logique de la coexistence, du métissage, du dialogue est la seule façon de surmonter la peur qui pousse à exclure et, en positif, de faire sortir quelque chose de plus riche et plus juste, en tenant compte des divers facteurs de la vie humaine, sans parler de la La mission de l’Eglise n’est donc pas de faire de « l’excitologie », c’est-à-dire de prêcher pour exciter les gens contre le mal environnant en excluant et condamnant ce qui est dans ce monde, mais à semer la Parole, à promouvoir le bien, à rechercher ce bien comme nous y invite la Parole de Dieu. Cest-à-dire quil racontait une histoire prise dans la vie quotidienne pour faire comprendre quelque chose de ce Règne quil est venu annoncer. Ce qui est intéressant, et qui prêterait à rire s’il n’y avait pas de conséquences malheureuses à cet état d’esprit, est que nous pensons tous de la sorte ! La parabole du bon grain et de l'ivraie, dans Mathieu 13, fait appel à l'expérience des cultivateurs. Se laisser gagner par une tolérance stupide qui est tout sauf de la tolérance… Une première observation dans notre texte est qu’il nous faut nécessairement Seule cette logique de la complexité permet d’appréhender les méandres de la vie humaine. Il ne nous appartient donc pas de commencer à trier aujourd’hui. Il ne s’agit pas non plus de mettre en grand nombre de grain dans un trou, quelques-uns suffisent. C’est-à-dire qu’il racontait une histoire prise dans la vie quotidienne pour faire comprendre quelque chose de ce Règne qu’il est venu annoncer. Mais surtout, sans nous effrayer de voir l’ivraie pousser avec le bon grain. Souvent d’ailleurs, une parabole souligne un aspect du royaume pas tous les aspects. Ou le Si la logique des serviteurs est celle du « ou/ou », la logique du maître est celle du « et/et » : C’est ainsi, pour prendre quelques exemples, que nous voudrions supprimer les émissions ou les films de violence qui contaminent la jeunesse ; que nous voudrions supprimer les dictateurs qui font fi de la démocratie et de la liberté de leur peuple ; que nous voudrions arracher les affiches publicitaires qui font de la femme un objet sexuel ; que nous voudrions débarrasser notre société des voleurs et des délinquants de tous ordres, ou au moins nettoyer au karcher les banlieues, ou encore que nous voudrions effacer du visage de l’Eglise ce qui la défigure, ôter au moins ce qui selon nos critères l’empêche de croître… On voit vite à quelles dérives, ces envies légitimes nous pousseraient et nous ont déjà poussés. Faut-il ne rien faire et nous laisser envahir ? Souvent d’ailleurs, une parabole souligne un aspect du royaume pas tous les aspects. Non, les ouvriers du maître ont bien vu qu’il y avait de l’ivraie, de la zizanie semée dans le champ. C’est par l’attente, la patience et la tolérance auxquelles nous obligent la logique du « et/et » que du nouveau peut surgir et que du mal peut sortir du bien. Cette volonté de séparation se retrouve dans le même évangile (selon saint Matthieu) sous une parabole plus connue et tombée depuis lors dans le langage courant : séparer le bon grain de l’ivraie, qui fait référence au tri des âmes lors du jugement dernier. Il ne nous appartient donc pas de commencer à trier aujourd’hui. Pensez aux fanatiques de tous poils de toutes les religions, qui a raison ?Alors que faire ? Si le bon sens semble l’emporter sur la volonté des serviteurs de nettoyer le champs, cette parabole, comme d’autres, est peut-être plus difficile à accepter qu’à comprendre. Si elle est sévère, elle n'en est pas moins une parabole de l'espérance. Les serviteurs du maître vinrent lui dire : Seigneur, nest-ce p… BD : LE BON GRAIN ET L'IVRAIE Mise en page KT42 Illustrations : Internet Télécharger la BD " La parabole du bon grain et de l'ivraie".publisher Télécharger la BD " La parabole du bon grain et de l'ivraie".pdf RENCONTRE DE CATÉ Deuxième enquête : la mauvaise herbe - Ecole du Dimanche (le lien ne fonctionne plus) Lecture biblique : Matthieu 13 v 24 à 30 et 36 à 43 Il était déjà rapporté par Fournier dans les années 1940, puis par Valnet 30 ans plus tard. Sur cette terre, il ne nous faut pas commencer à vouloir essayer de trier. Comme de nombreuses plantes nourricières aux origines incertaines, il est possible qu’on ait vu dans le blé un cadeau des dieux déposé sur terre. C’est par l’attente, la patience et la tolérance auxquelles nous obligent la logique du « et/et » que du nouveau peut surgir et que du mal peut sortir du bien. Il ne s’agit pas non plus de mettre en grand nombre de grain dans un trou, quelques-uns suffisent. Le blé, qu’on a largement considéré comme un don de la vie, doit nécessairement se décomposer et mourir pour mieux renaître.En Égypte, le meurtre auquel s’adonne Seth sur la personne d’Osiris ne me semble pas devoir être pris au pied de la lettre.  » Et qui plus loin demande à ses disciples : « Avez-vous compris tout cela ? » Que Dieu nous soit en aide pour comprendre et vivre toujours davantage la Bonne Nouvelle du salut.La parabole du ‘semeur’ est suivie en Matthieu 13 par la parabole de ‘l’ivraie dans le champ’, la premiere des six paraboles du royaume des cieux. Le blé germé, pour l’entretien de la santé et la résistance face aux maladies, ne doit cependant pas faire l’objet d’une cure pantagruélique. La parabole du ‘semeur’ forme la base de tous les enseignements ulterieurs et de toutes les autres paraboles du Seigneur dans ce chapitre. Pour expliquer le Royaume ou le Règne de Dieu, Jésus a souvent parlé en paraboles.

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