).Le développement de l'humanisme au Trecento et Quattrocento« à avoir élevé le parler véhiculaire de ses concitoyens en une authentique langue littéraire »« Le public italien cultivé de l'époque a pour la première fois la sensation d'appartenir à une civilisation qui, même dans sa variété et son polycentrisme, a des fondements communs »Le développement de l'humanisme au Trecento et QuattrocentoCes trois métiers étaient à l'origine réunis dans une seule personne, celle de l'imprimeur.Marc Durand, « De la scolastique à l’humanisme. »

Or non seulement l'humanisme n'existe pas dans les autres cultures, mais il est probablement dans la nôtre de l'ordre du mirage. (...) on s'imagine volontiers que l'humanisme a toujours été la grande constante de la culture occidentale. À la C'est précisément à cette époque que les milieux bourgeois commencent à répandre le terme « humanisme » : « Le mécanisme de la justification est la pièce centrale de l’œuvre bourgeoise, sa signification, sa motivation » explique Dès les années 1840, les critiques commencent à fuser : alors que le De fait, un nouveau type de déférence s'exprime, axé sur « la foi dans le Au début du siècle, certains intellectuels soulignent que la Les premières grandes critiques à l'encontre des idéaux des Lumières s'expriment aux lendemains des conflits nés de la Quelques philosophes s'attachent à dénoncer le libéralisme, tant Alors qu'en France les idéaux révolutionnaires s'éteignent avec l'instauration d'un Hegel est-il « humaniste » ou « totalitaire » (ou encore « absolutiste »La volonté d'humaniser le capitalisme se traduit également dans les années 1820 par une volonté de le réformer en profondeur, quand l'usage du mot Disciple de Saint-Simon dont il a été le secrétaire particulier de 1817 à 1824, La question de savoir si Marx est humaniste ou non s'est fréquemment posée au Jacques Ellul estime que l'analyse d'Althusser est biaisée : si, comme il le prétend, Marx devient un anti-humaniste, c'est parce qu'il taxe l'humanisme d'En 1859, Marx écrit : « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. » (...) Il n'est d'attitude humaniste que dans la sauvegarde des espaces où peuvent se négocier les conflits. Ils entreprennent d'éditer et de traduire tous les textes antiques à partir des témoins subsistants, pour certains redécouverts (comme La pensée nouvelle fait une place première à l'expérimentation. Il fallait mettre en accord la pensée avec la situationEllul reproche ainsi à Foucault d'exprimer une « fausse contradiction »S'opposant à ces prises de positions pour le moins négatives, certains veulent croire en la pertinence du concept d'humanisme. Ces personnes écrivent aussi leurs vies, pour édifier leurs successeurs, et insèrent dans leurs récits des réflexions philosophiques et religieusesPlusieurs personnalités commencent également avant même le trecento à traduire de la poésie en langue vulgaire.

Il apparait alors que les Un siècle après les débuts de l'humanisme, la diffusion des textes fut facilitée par le développement de l'Le terme humaniste est aussi utilisé dans un sens tout différent : il désigne un courant Les humanistes sont passionnés par les civilisations anciennes, romaine et grecque, mais aussi araméenne et proche-orientale. de dans The Cambridge History of Renaissance Philosophy, C.B. (...) Doctrine, certes, mais toujours exposée dans les larmoiements. Je poursuis cet humanisme en rejetant l’autre visage, celui qui veut faire de l’homme le maître et le possesseur de la nature. L’Européen d’aujourd’hui reste, en valeur, bien au-dessous de l’Européen de la Renaissance ; le fait de poursuivre son évolution n’a absolument pas comme conséquence nécessaire l’élévation, l’accroissement, le renforcement. Grâce à l'imprimerie, la Renaissance des autres pays d'Europe s'effectue en moins de deux générationsL'imprimerie permet une augmentation exponentielle du nombre d'ouvrages. Quelle que soit la relation sociale, elle est médiatisée par l'argent. Les sentiments d’amour et de compassion recoupent toutes les barrières de religion et de nationalité.

Les principaux humanistes italiens sont : • Pétarques (1304-1374), c’est avec lui que naît en Italie le mouvement humaniste, il est surnommé « le premier homme moderne » selon E. Renan ; • Laurent le Magnifique (1449-1492), prince et mécène. (...) Aux À partir des années 1970, différents intellectuels estiment qu'il importe d'analyser le mot « humanisme » ainsi que tous ceux auxquels il est le plus souvent associé (À la fin du siècle, l'idéologie humaniste est entrée dans le moule institutionnel (lire En 1992, certains militants libertaires rapprochent l'humanitarisme des pratiques de Les milieux conservateurs ne sont pas non plus avares de critiques. Au travers de cet intermédiaire, l'homme considère son activité et son rapport aux autres comme indépendants de lui et dépendants de cette grandeur neutre qui s'interpose entre les hommes. » J.-C., Platon et Aristote sont les deux penseurs les plus étudiés par les humanistes de la Renaissance. L'humanisme, système de liquidation de l'homme dans sa période primaire de son asservissement, de sa mise en question, œuvres l'un et l'autre du bourgeois, n'est plus aujourd'hui pour continuer la persévérante néantisation de l'homme. »


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