Les premiers chercheurs, dont Cunningham en 1877, pensaient que cette écriture pouvait être un archétype de la brahmi, l'écriture utilisée sous Ashoka. 3,5 Figure d'un personnage en « maître des animaux », entre deux tigres. Les cornes d'animaux et les bois de cervidés sont apparemment travaillés pour faire des mêmes types d'objets mais ils sont moins courantsLe métal est utilisé pour la fabrication d'outils ou d’armes : haches, couteaux, rasoirs, pointes de lances et flèches, bêches, hameçons, scies, forets, de la vaisselle, etc. Une catastrophe inexpliquée l'a anéantie. Parmi les types caractéristiques plus élaborés on trouve : les coupes et calices sur piédestal, peut-être à usage rituel ; les jarres à profil en S ; les jarres de stockage à engobe noir qui sont une production spécialisée ; des jarres percées qui ont pu avoir une fonction de tamis (pour des activités de brassage ?) Ils sont couramment répartis en fonction de leur taille, ce critère permettant de déterminer plusieurs groupes constituant un réseau hiérarchique. Toutefois certaines figurines animales sont plus finement exécutées et peintes. La quantité varie d'une tombe à l'autre : certains adultes sont inhumés sans poteries, d'autres avec quelques-unes, et cela va jusqu'à 52 poteries à Harappa et 72 à Kalibangan.

En tout cas elle est moins visible dans le répertoire archéologique.
Au milieu du XIX e siècle, les autorités coloniales britanniques en Inde s'intéressent à l'exploration et à la préservation du passé antique de cette région. Approx.

De la pierre ou des tessons de poterie pouvait aussi servir à renforcer les ouvrages imposants. Cela repose sur les trouvailles de nombreuses figurines en terre cuite représentant des femmes nues, puis des parallèles tracés avec d'autres civilisations antiques et aussi avec l'La seconde grande figure est une divinité masculine que Marshall avait repérée sur un sceau en stéatite provenant de Les sceaux de l'Indus font également apparaître d'autres figures fantastiques qui pourraient avoir un statut divin ou être des sortes de génies ou démons : des sortes de minotaures, des humains avec des cornes, des licornesAucun édifice mis au jour sur les sites de l'Indus n'a pu être identifié avec certitude comme étant un temple ou même un espace rituelLa glyptique représente dans plusieurs cas des sortes de processions de personnages portant des étendards et images de licornes, ou tapant sur un tambour face à un tigre, et d'autres possibles rituels religieux, avec des personnages à genoux faisant des offrandes à des divinités, comme dans le sceau de l'adoration évoqué plus hautLa civilisation ou « tradition » de l'Indus entretien des relations plus ou moins intenses avec les autres traditions culturelles du sous-continent indien, qui sont à son voisinage direct, qu'il s'agisse d'échanges matériels ou immatériels. Les écrits les plus courants sont ceux figurant sur les scellements de poteries servant à des transactions ou à du stockage, ce qui renvoie à un contrôle et une authentification de ces opérations par des administrateurs ou des marchands qui devaient être identifiés par les sceaux. ou des individus (des sortes de pièces d'identité ?). Plus de 3 700 objets inscrits ont été mis au jour, plus de la moitié provenant de Impression du sceau « Cunningham » : licorne et inscription.

Elle intègre, en plus de la plaine alluviale de l'Indus et de ses affluents, des régions qui disposaient jusqu'alors de cultures propres, à des degrés divers. Ce sceau de stéatite de Mohenjo-Daro, est daté d'environ – 2500.

Au sommet se trouvent les cinq sites les plus vastes (plus de 80 hectares) : Mohenjo-daro, Harappa, Ganweriwala, Rakhigari, Dholavira. Tout cela plaide quoi qu'il en soit en faveur de l'existence de structures politiques complexes dirigées par une élite, qu'elles soient considérées comme méritant le qualificatif d'« État » à proprement parler ou pas (cela varie selon les auteurs et la définition qu'ils acceptent pour ce concept), et donc d'une stratification sociale, même si elle est peut-être moins prononcée que dans les civilisation urbaines qui lui sont contemporaines.

Les inscriptions sur jetons et tablettes ont sans doute un même type de finalité gestionnaire, servant à enregistrer des opérations et à communiquer des informations sur celles-ci entre plusieurs personnes. Il y a peu de représentations humaines. Empreinte de sceau avec écriture. Deux des trois faces d'une tablette en argile moulée, avec inscription et représentation de bateau.

L'écriture de l'Indus apparaît sur environ deux mille sceaux (comme celui qui est reproduit) et, secondairement, sur des plaques de cuivre, sur des objets de terre cuite, d'os et d'ivoire. Consultez nos ressources pour vous adapter au mieux pendant cette période. Une construction de Des sépultures des différentes phases de la période harappéenne ont été mises au jour sur plusieurs sites. Cette hypothèse a d'abord été rejetée par une partie de la communauté scientifique européenne, majoritairement de culture judéo-chrétienne, pensant que la famille des écritures brahmi était d'origine araméenne. Fragment de poterie peinte du début de l'époque mature, v. 2500 av. Viennent ensuite les sites de second rang présentant des traits urbains, également de tailles différentes, certains faisant entre 10 et 50 hectares, d'autres sites entre 5 et 10 hectares, puis des petits sites disposant de murailles couvrant de 1 à 5 hectares.

Les objets retrouvés sur les sites de l'Indus ont été découpés pour former des lames à crête, qui devaient à l'origine servir de couteaux ou bien de faucilles.


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